站桩也是一种修行方法，历史文化很久远，特别是在是在武功心法层面，桩功的效果早已得到了认可，站桩在芗翁的意拳中得到了重要发展趋势，而浑圆功大师王安平老先生亦曾是意拳门下，苦习意拳很多年，后其也是进一步将站桩做为修行方法，并开辟浑圆功。而很多人对桩功的武功心法功效不怀疑，对桩功是修行方法怀疑者有，不屑一顾者有。像很多人一样，多年前，我是怀疑者中的一员，在练浑圆功后，仍有一段时间站与坐兼习，之后慢慢改变了这种猜疑。今愿将多年前的自疑自答贴在此。

形——千载佛法、道统第一谜

我还在练浑圆功的很多年里，十分的困惑，因此翻了翻佛书、道典，许多传统迄今在目。我隐约觉得，佛教的难题之一就在形，形是千载佛法、道统第一谜，都是后人修佛、学道的人忽略的现象，很多人追求完美所说的深奥的事物，但对形却忽略了，甚至是不屑一顾以对。

事实上，形是武功心法、小乘佛法、道统的核心问题。是一切功力的出现点，并没有此出现点，便是后人没有人可以以佛教传统攀学的缘故，并没有根基，何谈能登堂入室。自宋朝至今禅学逐渐风靡，其因亦取决于形，很多人乏力以佛教传统攀学，从而只有以参佛书为修行方法了。

后人的丹道也是如此，许多学人觉得法和诀是丹道的关键，但却不知法与诀为什么。具体，除开形与意还会是什么。近五十年的气功师发展趋势亦是如此，气功师为什么会有这般的发展趋势，不就是取决于形，虽不可形之真义，可是因为创造了许多形的具体内容，故专家学者众。当代气功师的发展趋势，也可以说是对传统式佛法、道统的思考和纠正，然终究于真义均失之远矣。

形——功力的一个主要层面

形是身体的一种情况，躺卧立行，当代体育竞赛对形的科学研究也很重视，肌肉吧、骨格啊、姿态啊，当代体育竞赛也是依靠计算机，用于对运动员的形进行分析，科学研究最好的形式，从而造就好的成绩。这种早已为从井救人。而我们的祖先们，也创造了许多的运动方式来，来科学研究形与身心健康、传统武术的关联，如模仿动物的五禽戏，形意拳中的形，象形拳这些。

可以这么说，对形的科学研究一直贯彻着人类发展的过程。道统和佛法对形的科学研究也是难忘的。道统中的借假修仙，事实上很大多数是借形来进行的，佛法中的许多都是借形来进行的。

那样形是什么呢？形是一种情况，这类情况即是身的，都是意的，也是心的。形的重要性，能用牵一发而动全身来表明，形是身体的一个总体的呈现、也是身体极致的合作的历程。针对武功心法、道统、佛法而言，形的功效有二个：练形筑基（修身养性）和借形守意（修性）。浑圆功在此有极深的探寻和理论基础研究。

站桩与静坐的功效（目地）

桩和坐全是身体的状况——形，形是一个专用工具，也是所说的“借假修仙”吧，于修行和内功修炼的视角而言，有两个作用：

一、借桩或借坐练形（筑基）

于练形而言，其目的是：总体练形，要里外兼练出只有是在身体外观设计维持静态数据下。练形的目标是松、血气均衡。身体身心健康可以说是练形的副产物，也有可能是佛法、道统不屑一顾以对的缘故吧。芗翁之没动之动才算是生生不已之动即练形人生境界的叙述。

浑圆功中的松、麻热膨胀的均衡性和圆润亦是在这类情况下的主要表现。麻热膨胀的功能之一便是练形，加快血气的运作。可以这么说，练形之关键便是“松”，而“松”贯穿于练形的整个过程当中，松是修身养性（命）的一个境地。松是练形所得的，是站桩站出来的，可以这么说练形筑基之妙尽在“松”字当中。而松与静的关联就也是清楚了，各自意味着着身与心的层级和人生境界。松与静二者相承相促。

练形筑基并并不像很多人想像的是短期内的，在身体并没有完全转换前，练形将一直存有，是长期性的。许多道书中的叙述：气血湘源，真机昂然，又何尝不练形之诗意呢？该类叙述多多的，不胜枚举。再者就是，后人很多人青睐的静坐在练形上真义全失，我遍翻著作，所得的廖廖，现在的静坐就更这样了，很多人也是以盲引盲，令再学手足无措和攀学。

二、借形（桩或坐）守意

借形守意便是寓意于形，守形传意，守意达形，形意一致。事实上，形是意（实际是心与意）的外在表现方法之一，压根难以隔断形意而谈形或意，如浑圆桩中的抱圆是形圆，而形圆是意指引的，其与意圆也是一致的，这也是身情意合一的反映，都是性命双修的反映。

而形与旨在浑圆功拳术桩上的主要表现，也是得淋沥，看如今，许多拳学和气功师在借形守意上之千疮百孔，惨目忍睹，形的功效早已大大的减弱。该类事例亦多多的，不会再此举之。

对当代气功师的思考

如今练气功、静坐的为什么会出现超能力，却不能发生武学、武学呢？是由于其既欠缺练形，更欠缺恰当的作用，武学是存款于身体的身体换句话说脊髓当中，并没有练形至身体身心健康和三层通，压根算不上出武学。许多气功师自我吹嘘，事实上，其有是多少物品，一看其内功心法就懂了。

也可以从另一个侧边看得出静坐中的练形筑基真义早已全失了，而当代气功师更是如此。那样有些人把桩功做为练形（修命）方法，把静坐做为修性方法，会不会更为有效呢？更多内容可关心修习圈微信公众号。

事实上，有这种必需嘛，可以一步到位的练并不是更强，方便省劲！何况修身养性与修性是相辅相成相承、相促的，何谈能先修命后修性或先性后命呢！真正高端的内功心法，不但是要主要表现在外观设计上的，更如果主要表现以内质上，形仅仅其使用的一个专用工具，既不必忽视之，也不要形上。

许多先达所说的先命后性，实每粒坚官网际上是对于身体弱的人，这种方式是先达普渡、德盛之情，并不是真的是先修命后修性，其实质是一种减少练形（修命）抗压强度的衔接方法，浑圆功中的坐桩、卧桩，便是减少练形抗压强度的桩法，其效远不及站桩，但其合适身体弱的人，做为一种衔接方法为常不能。

但是其最后是要衔接到站桩的。许多气功师都是在讲 每粒坚官网购买“性命双修”，全是“借假修仙”，而在实修时，以盲引盲者多多的，练形筑基之真义几个可获得，几个内行；在借形守意上也是害怕恭讳，相当多的人是有这些方面的实践经验的，细心反思一下就可懂了，再此不多言。

站桩与静坐的差别

站桩和如今实际意义上的静坐在练形和借形守意层面均有非常大的差距。站桩中当然展现了练形，达到了身体松而活，恰当的作用，进一步提高了修性的高效率，性的层级提升又反之推动练形，这样就提高了修行的经济效益，可以说极致反映性命双修，且事倍功半。

很多人逐渐站浑圆桩时，就会有全身上下焦虑不安、肌肉痛、脖子僵这些状况，这就是身体不软、气血不活的主要表现，这并非站桩站出来的，反而是身体自身的情况，仅仅在站桩中呈现并去除而已。

如果一个人省掉练形环节，就立即静坐得话，便会得不偿失，便会进一步导致血气的瘀阻，身体焦虑不安，导致修行事半功倍，欠缺练形筑基都是搞静坐的人作用差别挺大的缘故，每一个的基石（身体素质）都各有不同，有些人尽管身体素质不好，但在某一部分松、血气活、瘀阻少，对外部反映比较敏感，就非常容易有超能力造成。

有许多报导称静坐容易得到脑中风这些心脑疾病，缘故在哪？也是许多静坐的人既欠缺练形，身体自身就焦虑不安，静坐加剧了这类身体欠佳情况，作用又不科学合理所产生的。

与静坐对比，浑圆功往往作用明显的一个关键因素就取决于练形，修行浑圆功可以得成者众也是归功于此，那也是许多迷大家将浑圆功做为得气方式的缘故了。这些迷大家眼里的“气”者，仅仅稍微站（练形）所得的而已，每粒坚正品专卖其不可正确的答案，认为得到什么了，以为是什么了不起的事！！！

而此对浑圆功而言，仅是个逐渐，远算不上基本！占住了便是在修命又修性，性命双修。占住了便是获胜的前提条件、获胜的逐渐。在借形守意上，浑圆功桩法将借形守意主要表现的淋漓尽致。

两腿——站桩与静坐的核心问题

很多年前，我就觉得两腿是站与坐的差别，之后在与一友相斗后，少许一轮椅的人，在那一刻似有一定的悟，两腿并不是静坐与站桩的差别，反而是静坐和站桩的关键，因此在这里指出一个见解，一个课题研究，愿与诸友共相讨论，以得明家相正。

无论站桩，或是对静坐，两腿全是一个关键点所属。站桩可以做到练形之功取决于两腿，可是其都是修身养性的难题所属，在浑圆功含有“上三下七”方法，不就是为了两腿，上半身很有可能早已练松了，两腿却不一定，两腿是运动强度较大的，可是其都是练形中较难的，最不容易练松的地区。腿假如都可以松得话，上半身早已松了，而且松之境早已极高了。站桩是借两腿来练形，反过来两腿都是练形的重点户和最困难的大关。

相反看静坐，静坐方法诸多，传统式的静坐是双盘腿，初习极苦，两腿上盘时痛楚难耐，为何先达要青睐双盘坐呢？而不是我们现在推崇的单盘腿呢？为何要自寻烦恼呢？

之后练浑圆功多年后，方有所思，双盘坐的关键不就是在两腿嘛，站桩是两腿站！双盘坐是两腿盘！全是两腿？难道说在其中有道在线互通？这类双盘坐是否借腿练形、借腿定型呢？从而全练形之功，全借形守意之功呢？

有关鞋子尺码，一般是依照正常的休闲鞋来参考，如果是脚比较大，或是较为胖的，就选大一码的!

那样双盘坐之外的坐法是否衔接方法呢？最后都需要衔接到双盘坐呢？诸多的静坐方法不过是因人有所不同的方法或者是由浅入深之衔接法呢？大家在寺里所看见的许多不一样姿势的十八罗汉是否用形法之不一样来告知再学其借形守意之不一样呢？很多人在静坐时喜爱结手印，这每粒坚效果怎么样 类指印自身古时候是不是有特别的意思呢？

很多人喜欢说“万法归宗”，站、行、坐、卧皆可练武，此其虚言，但宗于哪里呢？法不同，理互通，不可以否定一切合于道法的修行方法都应该有相通的物品，其相通的物品在哪儿？这才是本质。

修行者无法只空荡荡的叫什么“性命双修”、“借假修仙”，要知道如何做，怎样行。在静坐和站桩中，就需要弄清楚，为什么要站，站与坐的差别及其其根本矛盾，为何站是合于道法的，是高效能的！更应清晰静坐的问题所在。

空荡荡而言何优何劣，何能服众。如今很多人说起修行就想到静坐，不过问其为何静坐是修行时，就一脸困惑，不明就里，有的人也是不屑一顾，好像是这类难题也有必需问，释伽、观音菩萨不都静坐，可是释伽、观音菩萨静坐之最高境界你清楚吗？

最终呢，针对许多迷于静坐的人，针对许多曾像我，静坐与站桩一起练的迷大家说一句：静坐是先达所创的修行办法，我不愿意抵毁其历史上的功效和意义，可是学此的人要问一下自身，在其中最高境界是不是早已尽知！